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佛教中居士佛教的领袖人物。他们不仅倾心研究佛法，宣讲佛学，而且他们少有一般出家僧众沉溺于佛学出世主义、闭关自修的倾向，易于在世、出世法、新佛教与时代新学之间获取某种富有时代感、人间化的结合方式，更使... 一、居士佛学的兴盛
依据中国古代的佛教传统，出家人是佛教的主人，是佛法的真正弘法者；在家居士只能是佛教的外护，是佛、法、僧三宝的皈依者与佛法的接受者。佛涅?时且将护法的责任咐托于宰官长者，而...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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：此二问题，答问非止一次。请自检阅可能详知。兹再略述大概：一者一切害虫，宜事前设法防范，使不侵入，既染病后，有割肉喂鹰之精神，则何妨牺牲；否则施医药时，作治病想，莫作杀生想。又者佛法有世法出世法二类，...之戒，乃诸佛出世之戒，极为严格，故教普通人仅持一日，可见难得继续恒久。此应检阅经文，始知其法之严，戒相既为佛行，自然功德殊胜。一切戒相，虽能尽持，尚须加持八关，可见其要矣。若夫虚应故事，不合戒义者，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013382690.html
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贪欲的心。所以，这个修行十善，要作为我们行为的规范。
下面就是受持三归，具足众戒，不犯威仪。这是要持戒了。如果前面人天福是世间道德君子行为规范的话，到了持戒，就有点要修出世法了，要修道。这个戒律，... 净业三福变化气质——大安法师
今天我们讨论的题目是“净业三福，变化气质”。三福属于念佛行人修行的助行，三福的提出，是来自《观无量寿佛经》。当韦提希夫人哀请世尊开示往生净土一法，教我思惟，教...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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一个很重要的特征。
第五点，佛教和其他宗教在生死问题上来比较，其他教都讲往生净土，佛法讲往生天堂。
佛教净土在哪儿，心净就是佛土净，所以它不仅是真，所谓出世法它不是入世法，所以我们大概从...你们。这是给他找了一个统治的合法性，这样的话，就相当我们在人类学里头，宗教学里讲这是人和神，商纣王给自己确立的是人和神，就是这个神有人格化，凡是人类早期的存在，先都是自然生存法，你看到刮风下雨不理解，是...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
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罪法。
唵狠鲁陀耶莎诃。 三遍
◎洗净
事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。
唵室利婆醯莎诃。 三遍
◎去秽
洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。
...《梵网经》的时候，佛说：“一切众生皆有佛性，我是已成之佛，汝等是未成之佛。我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。”《华严经》中说：“一切众生俱有如来智慧德相，但以种种执着迷昧，不能证得。”世间法即...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
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看到这个事不痛快，也要忍，这是修行。真正讲修行，功夫都在此。不能忍就不能成就，《金刚经》说‘一切法得成于忍’。那是讲世出世间一切法，能忍的人能成功；不能忍的人注定失败，世出世法没有例外。所以，《仁王经...的高低。修十善是升天。证得阿罗汉，修行第一个因素是修‘四谛法’。辟支佛的因素是‘十二因缘’；修十二因缘证辟支佛果位。菩萨的第一个因是修‘六度’。
佛是什么？佛是‘清净平等’。所以，本经经题‘清净...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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皆空，唯独因果不空，此是世出世法的真相。有福的人就是有得用，要用的时候样样都有，这就很自在。佛教人离相、离念，修一切善法，就是这个道理。
我常常讲，我们要有使用权，不要有所有权。金银财宝，我能...
发大誓愿第六 （4） 四个人在一起，就成为一个僧团，不要多！绝对不可以让与我们的见解、思想、愿望、修行目标不相同的人加入，决定不能共处。他修禅的，找几个参禅的同修，我们尽心尽力财供养、法...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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伺候你，也是苦不堪言。所以，一定要靠自己认真去修学。
佛告诉我们，世出世间法总离不开因缘，连佛说法度生也是因缘。因缘底下是果报。世出世法既然是因缘果报，你造善因善缘自然得的是好果报；你造恶因恶缘...两次，他走了！
确实真正如法的修行，念佛法门实在的效果、好处、利益，就是不老、不病、不死，“来生我国”。这个法门是当生成就的佛法，就看你们要不要。要的话，就要认真依照经典的教训来做，绝对不是每天...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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世间的，显不出佛法的特殊。佛法的特质是出世法，即是三乘法，[1]这种说法是合理的。因此，虽然人天乘的“五乘共法”，亦为三乘圣道所需具足的基础善行，但在本文的讨论中，可以直接进入“三乘究竟”与“一乘究竟”...约简别二乘不究竟而唯有佛果究竟来说，就称为一乘，亦即是大乘。[23]
然而，吾人又当如何解释，唯为开示悟入佛之知见而出世的佛陀，又何以在此之前（如《阿含》教），竟然长期向诸弟子教导二乘解脱之法，而...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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以非俗非不俗遣四句为“俗”义。但今对他浮虚是“俗”义，今明不俗为义，是名出世法有字有义。他家以“俗”表浮虚，“真”表真固，视二谛为相对的二理，这是就字面意义了解二谛，没有认识到佛说二谛是门“二”明“...分裂成二十部派，诸种外道此时又猖獗于世，龙树菩萨就是在这种部派佛教纷争、各种外道惑乱正法的时期出世并建立起中观学派的。另一方面，中观学派的产生是印度当时奴隶制开始崩溃，封建社会逐渐形成的时代，龙树不满...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html